El Cristo de la iglesia de san Salvador en Teruel.

En la iglesia de san Salvador de la población de Teruel, nos encontraremos en el altar mayor de este templo la rareza de un Cristo crucificado al que se le aprecian tres manos. Esta talla románica de transición al gótico que fue realizada sobre finales del siglo XII, es de una altura superior a la de una persona y se nos muestra con la cabeza ladeada sobre su hombro derecho, dando a entender el momento del óbito de Jesús. También apreciaremos la lanzada del costado con un agujero generoso del que brota abundante sangre, de una manera muy realista. Justo en el lado izquierdo y a mitad de sus costillas se muestra la tercera mano que aparece como rodeando por detrás la figura del Cristo. 

Se han escrito muchas líneas sobre esta talla y del por que de esta tercera mano. La leyenda mas extendida nos cuenta que esta mano es la de un ladrón que quería robar la figura y que al intentarlo, quedo su mano atrapada y convertida en madera en el lado del Cristo, quedándose el ladrón sin su extremidad.

Bajo mi humilde punto de vista, posiblemente esta talla formaría parte de algún retablo, donde aparecerían mas figuras al rededor del Nazareno y al trasladar al Cristo de manera unitaria a otro altar la mano perteneciente a la imagen que lo acompañaba, al estar esta realizada sobre la misma talla del Cristo, se optó por parte de quienes realizaron este traslado de dejar allí la mano, posiblemente por no encontrar un orfebre que la pudiese hacer desaparecer de una forma no invasiva. Fuere lo que fuese, cuando apreciamos esta figura no podemos dejar de mirar la mano que le aparece por el costado a la figura del crucificado. 

San Juan de Busa

Admirar un templo como el de san Juan de Busa, ubicado en el valle de Tena es un auténtico privilegio para aquellos que como yo, se quedan fascinados con estas construcciones románicas, donde la piedra cobra vital importancia y los símbolos grabados sobre los muros del templo, nos hablan de ciertos secretos ocultos, solo destinados a aquellos que saben leer entre líneas.

Este pequeño templo, construido en estilo románico - lombardo y con ciertas reminiscencias mozárabes, se construye allá por el siglo XI, dejándolo inacabado sin saber muy bien por que, ya que de estar proyectado para tener un ábside de bóveda de cañón, pasó a concluirse con una cubierta de un extremo al otro con techumbre de madera.

Los secretos que encierra este templo, los podremos encontrar entre otros sitios en su portada. Aunque su puerta está carente de tímpano por posibles expólios, nos queda cierta información en el arco de entrada, donde se muestran unos garabatos a ojos de los profanos, pero que tienen mas interés de lo que nos pueda parecer. 

Lo primero que tendremos que hacer es fijarnos en un grabado por el perímetro del arco de acceso que va formando como pequeños arcos fuera de toda simetría y sobre uno de ellos y para nada centrado, aparece una pequeña espiral grabada en la piedra. Esta marca según el estudioso de la universidad de Zaragoza J. Francisco Esteban Lorente, nos está hablando de movimientos estelares, es decir, los epiciclos del planeta Júpiter en su constante movimiento por los cielos nocturnos en conjunción con el sol, representado por la pequeña espiral grabada, ademas de estar, según marcan los entendidos, en un alineamiento con los planetas Saturno y Venus, es decir, estamos delante de un stellium, que nos marca una fecha en el calendario, que no es otra que el 1 de abril del año menos 6 de nuestra era, es decir, supuestamente nos marca la fecha de nacimiento de Jesucristo, cuando en los cielos reinaba el símbolo de piscis.

También aparece por debajo de esta línea grabada en la parte superior del arco de la puerta de acceso, unos motivos aparentemente decorativos, sin sentido aparente. Los estudiosos de este templo han podido descifrar estos símbolos de corte cúfico donde la lectura que dan es una alabanza a Alá. El mensaje reza así: LA ILAHA IL LA LAH, que significa: No hay otro Dios como Alá. No deja de ser curiosa una alabanza musulmana en un templo cristiano, a buen seguro, plasmada por los constructores mozárabes que levantaron este templo.

En el día de san Juan, acontecían varios fenómenos curiosos en este templo y sus cercanías. Uno de ellos era la asoleación que se produce en la tarde noche del día de san Juan, cuando en el ocaso, los últimos rayos del sol que están a punto de ocultarse por detrás del horizonte, entran por el vano lobulado de los pies de la nave que está orientada al oeste, para incidir en el altar mayor, mientras se celebra la eucaristía vespertina. Esa misma noche y madrugada, las gentes de la zona, venían a sanjuanarse a este lugar, haciéndolo de una forma curiosa. Aquí en san Juan de Busa, el acto mágico de sanjuanarse se realizaba revolcándose sobre la hierba del prado anexo al templo en el momento que el rocío de la noche empapaba la hierba del suelo.  

La asoleación en la catedral de Huesca

Es en la capilla de san Joaquín situada en el lado de la epístola de este soberbio templo del siglo XIII, donde se produce en cada uno de los equinoccios el fenómeno de la "asoleación" de la imagen de la Inmaculada Concepción. Una talla situada en lo más alto de la reja y en una posición centrada que cierra la capilla de este santo varón. 

Durante los cinco días previos y posteriores a los equinoccios entre las 12 del medio dia y la 1 la luz del sol penetra por una ventana existente en una parte elevada de esta capilla y a la izquierda del altar e incide por la espalda a la figura de la Inmaculada Concepción, ofreciendo una visión a los feligreses casi divina, ya que quien la ve por delante, observa la imagen de la Virgen recortada por la luz del astro rey y dando una visión como si la luz saliese de la propia talla. Por si esto fuera poco, esta obra de la orfebrería sacra, viene engalanada con multitud de pequeños cristales de colores que producen unos destellos coloristas que enriquecen mas si cabe la visión que nos ofrece este hecho en si. No es de extrañar por lo tanto que mas de una persona se quede extasiada con semejante visión.

Esta capilla de san Joaquín, fue remodelada en el 1665 cambiando su decoración sobria del gótico a otra de estilo barroco primitivo. La información por parte del cabildo de cuando se produce este efecto lumínico es a partir de esta remodelación, yo no lo creo así, ya que el ingrediente esencial para que este fenómeno pase es el ventanal por donde se cuelan los rayos de sol y este ya estaba desde un principio, es decir, antes de la remodelación, por lo tanto habría que preguntarse que efecto se producía y con que imagen antes de su última restauración.

Como nota de interés comentaré, que este templo está advocado a "La transfiguración del Señor" pero en la ciudad de Huesca es conocido popularmente como la catedral de Santa Maria.

El milagro de la luz en Brea de Aragón

En las últimas hora de sol del dia de san Juan, concretamente entre las 8 y las 9 de la tarde, acontece un efecto lumínico en la iglesia de santa Ana de la localidad de Brea de Aragón, perteneciente a la comarca de Aranda en la provincia de Zaragoza, donde la luz del sol en conjunción con la perfección de la arquitectura de un gótico tardío, consiguen extasiar a los feligreses de esta parroquia al contemplar como el astro rey, ilumina una imagen de Jesús crucificado, situada en la parte mas alta del retablo principal de esta iglesia. La luz, entra por un óculo existente en la capilla lateral dedicada a la Virgen del Rosario, incidiendo sobre la imagen del Cristo en el monte calvario que se encuentra acompañado por la Virgen Maria y Maria Magdalena.

Lejos de ser algo casual esta hora en la que la imagen se ilumina y para entender mejor el por que acontece esto en las últimas horas del día, deberíamos retrotraernos al tiempo en el cual acontecieron los hechos de la crucifixión. Tal cual lo escriben los evangelistas, Jesús murió cerca de la hora "nona" (la novena) el mismo lapso de tiempo en el que la imagen del cristo crucificado de la iglesia de Brea de Aragón el sol incide sobre la talla iluminandola. Una vez mas, podemos contemplar un efecto lumínico realizado por la perfección y maestría del arquitecto al conjugar a la perfección la piedra y las matemáticas.

  

La fuente del ojo

Este manantial sulfuroso de aguas con propiedades medicinales es desde tiempos de la dominación romana un punto sagrado para los habitantes de esta zona.

Se cree que la fundación de la población de Albeta perteneciente a la comarca del Campo de Borja (Zaragoza), que es donde se encuentra ubicado el manantial se debe precisamente al poder curativo de las aguas de esta fuente, que aglutinó a los primeros habitantes romanos que se asentaron aquí. Por las monedas romanas encontradas en este manantial, sabemos que este fue un lugar de encuentro y de vital importancia para los ciudadanos romanos ya que esta surgencia de agua era considerada como un "ninfeo" es decir, un lugar para lanzar monedas al agua y pedir favores a las ninfas (seres elementales de agua) que habitaban supuestamente en esta fuente.

Junto a este manantial, también apreciaremos un tosco pilar desprovisto de imagen sacra, una imagen que sería muy posterior a la era romana más bien diría yo de época cristiana y cercana a nuestros tiempos, una imagen que pretenderia sacralizar un culto pagano, dada la afluencia de gente a esta fuente para sanar dolencias o tenerla como pozo de los deseos, tradición esta última que nos vendría de la cultura y dominación romana.

Muy cerquita de aquí se encontrarian los restos de las termas romanas de "La gomorra"; esto nos da la clara lectura de la importancia de este enclave, para los pobladores romanos asentados en esta zona de la provincia de Zaragoza.

También en las cercanías de la fuente se encuentra la iglesia parroquial de Santiago apóstol, donde según las crónicas de la época, acudían muchos endemoniados, locos o embrujados a sanarse o quitarse el maligno, ayudados por la ingesta del beneficioso líquido elemento o baño de la cabeza en las aguas de la fuente del ojo de Albeta, todo ello acompañado por el poder milagroso de la imagen de la Virgen del Rosario ubicada dentro del edificio parroquial que según parece era muy efectiva ante semejantes males.

San Benito de Orante

En esta ocasión nos desplazamos a la controvertida ermita de San Benito de Orante del siglo XI. Un templo que a mi parecer es bastante anterior a esta fecha marcada por los entendidos en arquitectura sacra, mas bien yo la enclavaría como de construcción prerrománica a todos los efectos.
Asentada sobre el monte Cerrestión en la comarca de la Jacetania entre las poblaciones de Sabiñánigo y Jaca, su privilegiada ubicación hace que sea la ermita mas relevante de todo el entorno.
Muchas líneas se han escrito de este pequeño templo, punto de reunión de muchos amantes de la New Age y sensitivos energéticos. La cosa no es para menos, la verdad es que este edificio encierra unos cuantos enigmas que aquí vamos a desentrañar en mayor o menor medida.
La primera controversia aparece con la famosa ventana orientada al oeste de este templo, una ventana cegada que a día de hoy no tiene ninguna utilidad aparente... Pero eso era así antaño??... La verdad sea dicha que no... pero empecemos por el principio. La información de como funciona un templo como este, lo tendremos en el crismón, ubicado en la piedra clave de la puerta de entrada al templo, allí podremos ver en esta clave un bajorrelieve que nos muestra el monte calvario, una imagen que es representativa del lugar donde se crucificó a Jesucristo, por lo tanto, este templo estaria dedicado a la muerte... pero no nos desalentemos, mas tarde veremos por qué.
La función de este pequeño templo es de calendario solar. Es bien sabido por los especialistas que estudiaron su entorno, que  donde se encuentra ubicado este templo, hubo trazas de antiguas culturas, posiblemente celtas, ya que estos eran poseedores de una sabiduría ancestral que controlaba el telurismo de la madre tierra. Es por ello que se cree, que quienes la construyeron lo hicieron aquí precisamente por las energías que en este lugar se movían.
Volviendo al pequeño ventanuco que tiene la ermita en la cara oeste; se ha descubierto que este posee unas paredes irregulares en los laterales que no son paralelas entre si. La piedra de la izquierda está acorde con la orientación e inclinación de los equinoccios y la piedra de la derecha, mucho más inclinada, marcaria tan solo el solsticio de verano. Solo el solsticio de invierno no está reflejado aquí... aparentemente.
Este templo o la máquina que es, funcionaria cuando la luz del atardecer de los equinoccios o el solsticio de verano, entra por este ventanuco y coincide el az de luz con el óculo pentagonal de la entrada, trazando un rayo por su interior y que comunicaría las dos ventanas con este efecto lumínico. El resultado sería el poder observar como se ilumina desde el exterior el pentáculo que hay sobre la puerta de entrada . Solo en este momento (que es cuando el sol "muere") sería  cuando funcionaria el poder de sanación de este templo. De ahí la "muerte" representada en el crismón (si se puede llamar así en este caso), ya que el sol muere todos los días para renacer después, es decir... En el fondo es una alegoría a la resurrección.
La energía de esta "máquina" templo, supuestamente solo funcionaría cuando se produce este efecto del sol, que son en unas fechas señaladas y no siempre. Entiendo que el resto del año, las energías que allí se muestran pueden llegar a ser dañinas a algunos de sus visitantes, precisamente para eso mismo sus constructores lo han creado así.
Solo cuando la luz fluye entre las dos ventanas, se generaría un ambiente energético neutro o positivo por la acción vibratoria de la luz, que haría posible que se realizasen prodigios o sanaciones en su interior. La luz es la clave de funcionamiento de este templo. Aunque estemos el día señalado de nada nos vale, ya que hace falta la frecuencia vibratoria lumínica por su interior para que todo se ponga acorde.
A día de hoy, este efecto no se produce por el interior del templo, ya que en la remodelación de esta ermita en la segunda mitad del 1700 se cegó el ventanuco, por lo que el rayo de luz ya no irá mas por el interior de este templo y por ende, esta "máquina" no funcionará mas como sus creadores la idearon.
Como apunte diré, que este no es el único caso donde la luz es la protagonista en el interior de un templo. En la catedral de Palma de Mallorca, sucede un efecto muy similar al de esta ermita de san Benito de Orantes.

Aragón Radio - La Cadiera - San Benito de Orante

La Torre nueva

Fue el arquitecto Jaime Ferrer el encargado de abordar la construcción de la torre del reloj de Zaragoza. Toda ciudad que se preciara, tenia que tener este tipo de edificación, para que marcara las horas a los ocupados transeúntes de una ciudad que se encontraba en pleno crecimiento urbanístico.
La torre, ubicada en la plaza de San Felipe, tendría una base con forma de estrella de 16 puntas y un cuerpo a partir del primer entronque de forma octogonal. Seria construida en un perfecto arte mudéjar y que contaría con unos 80 metros de altura, particularidad esta que le proporcionaría ser la mas alta de España en su estilo arquitectónico.
Varios siglos mas tarde a mediados del 1800, los comerciantes de la zona donde se halla la torre, empiezan una cruzada para que el ayuntamiento de Zaragoza la tire, alegando peligrosidad por posible derrumbe de este edificio, al estar visiblemente inclinada. En el año 1892, por presión de los comerciantes fue derribada en su totalidad. Como ya digo, su inclinación fue la mejor escusa para llevar a cabo este asesinato arquitectónico que dejó sin torre del reloj a Zaragoza.
Una de las escusas esgrimidas por el gremio de comerciantes fue que la cimentación de la torre, se había secado antes de un lado que del otro, provocando su acentuada inclinación; nada mas lejos de la realidad. En las fotografías de la época podemos ver perfectamente, como hasta el primer entronque de la torre es perfectamente recta y es desde este punto donde se puede apreciar en las fotografías, como los constructores colocaron mas ladrillos en un lado que en otro, forzando así la inclinación de este monumento. ¿Que perseguían con esto?... pues a titulo personal diré que posiblemente el constructor de la torre lo que hizo fue, hacer un gran reloj de sol. Cabe preguntarse en todo esto, por que se construyó la torre en una esquina de la plaza San Felipe, prácticamente tapando una de las entradas a la plaza, dejando un hueco de algo menos de dos metros en uno de los lados y tres en el otro, teniendo toda la plaza para poder construirla en medio, donde entiendo yo que hubiera quedado mucho mas solemne el edificio; es decir, que su construcción ladeada en la plaza, solo podía ser, porque quien la construyó buscaba el movimiento del sol y por ende la proyección en la plaza de su sombra, donde habrían marcas en el suelo que marcarían el paso de las horas.
Pero la Torre Nueva no solo fue protagonista en la historia de la ciudad por su desafortunado final, también por que en ella dicen que habitaba un duende burlón, que se dedicaba a atrasar las horas del reloj y hacer sonar la campana cuando no venia a cuento. Las malas lenguas decían que quien las hacia sonar era el espíritu del traidor "Candiola" que ayudó a las tropas francesas a penetrar en la ciudad por los subterráneos existentes y que pocos conocían, y por ello lo encerraron en los bajos de la torre a modo de prisión hasta que fue fusilado. Otros esgrimen que quien causaba el desasosiego de la campana de esta torre, tocando cuando quería, eran los asesinos de Pedro Arbues que antes de ser ajusticiados, la justicia les incautó todos sus bienes y con el dinero que se sacó de su venta, forjaron la campana de la Torre Nueva.
Como puede apreciar el lector la Torre Nueva es un edificio con mucha historia, pero por desgracia solo nos queda eso... su historia ya que ciertos intereses comerciales, pesaron mas que el arte y la magnificencia de este edificio. Vaya con este escrito un pequeño homenaje a una torre que muchos aragoneses jamas conoceremos.

Aragón Radio - La Cadiera - Audio La Torre Nueva
 

La fortaleza del agua

Encaminemos nuestros pasos, hacia la población de Peracense en la provincia de Teruel, para poder visitar el castillo (S.XII) que posee y que se muestra altivo en lo alto de un cerro que domina todo el valle de la Comarca del Jiloca. Esta fortaleza, esta construida de una forma muy peculiar, al contener en una misma fortificación, tres recintos amurallados totalmente autónomos y uno dentro del otro a modo de las famosas muñecas rusas.

El nombre que le he dado al titulo de esta entrada de mi blog, no es para nada casual, ya que a poco que prestemos un poco de atención, se dará cuenta el visitante que este castillo, esta muy preparado para contener agua dentro de sus murallas, entiendo yo, que para salir airosos de cualquier sitio que le realizasen a esta fortaleza, en tiempos de la reconquista. Pero si nos fijamos bien, observaremos que posee ciertos aljibes que parecen estar tallados en otra época a la del castillo, una época muy anterior, donde se intuyen también cazoletas picadas en la roca, claro signo de haber sido un asentamiento prehistórico, tal y como esta constatado, ya que se descubrieron trazas de vida (utensilios de cerámica y herramientas) en ese mismo lugar de la edad del bronce. A mi entender, ese lugar que ocupa el castillo, tubo que ser muy importante para aquellos quienes realizaron, toda la ingeniería de dirigir el agua que manaba por las rocas de ese lugar, dando la sensación que  este altozano rocoso, estuviese dedicado exclusivamente a realizar algunos tipos de cultos y ritos de los primeros pobladores de esta zona turolense.

Podremos ver... Cuatro aljibes, algunos de grandes proporciones tallados en la roca, cazoletas, algunas después  de construir el castillo, quedaron dentro de dependencias, un llovedor y sobre el mismo, una gran cazoleta que algunos han intuido que servia para sacrificios.

La fuente del peregrino

En la antigua capital del reino de Aragón y junto a la entrada principal de la catedral de San Pedro de Jaca, se encuentra mudo testigo del paso del tiempo y pasando un tanto desapercibida, "la fuente del peregrino".
Una antigua tradición, que incluso muchos jaqueses desconocen dice, que el peregrino que no beba de esta fuente, durante todo el camino que realice hasta que llegue a Santiago de Compostela, la sed será su peor enemigo, siempre tendrá la boca seca y su camino se convertirá en una auténtica penitencia. De hecho, aquellos caminantes que querían purgar sus pecados, no bebían expresamente de esta fuente, para que su camino fuese pesado y difícil, en un intento de purgar sus pecados.
Si usted va a realizar este camino y no quiere que sea un castigo, simplemente tiene que beber unos pocos sorbos de esta fuente mágica, verá como durante todo su trayecto hasta llegar al "fin de la tierra" no padecerá de la amarga sensación de tener la boca seca, realizando un trayecto mucho más llevadero.

Aragón Radio - La Cadiera - La fuente del peregrino

La cova bonica (La cueva bonita) o La cueva del Penal

Realmente, no podemos concretar una fecha para la construcción de esta cueva artificial, aunque los más avezados han propuesto el 1300 como el tiempo de su elaboración, al estar esta zona del Matarraña por aquella época,dominada por órdenes militares con creencias muy especiales y sincréticas.

Se tiene constancia que muy a posteriori, concretamente después de las últimas guerras carlistas, un militar de alta graduación se refugió en esta zona, en un intento de recogimiento espiritual y para supuestamente purgar sus pecados de sangre, concretamente en el ahora derruido "Mas del penal" (Masía del penal) desde dónde queda muy cerca esta pequeña cueva, a la que algunos la han venido a nombrar "La Petra del Matarraña". Este ex militar llamado Joaquin Segura, parece ser que modificó en cierta medida esta construcción, ornamentándola con dibujos geométricos, quedando algunos inconclusos, como podemos ver a día de hoy sobre la entrada a la cueva. En la parte derecha de la entrada, también se intuye una inscripción tallada en la piedra, pero que no se distingue muy bien que dice. Algunas lenguas de esta zona, comentan que este militar vivió dentro de esta cueva; cualquiera que la visite, pronto se podrá dar cuenta, que dentro de ella, no se puede vivir, ya que el habitáculo es muy pequeño, lo que induce a pensar, que simplemente era, para realizar ciertos ritos iniciaticos o similares.

Este habitáculo pétreo y retornando a los tiempos de la reconquista, según ciertos entendidos, bien pudo ser utilizado como lugar para cierto tipo de ritos especiales, muy dados a órdenes de caballería de la época. Posee dos trépanos en la pared de roca un tanto curiosos; uno es totalmente pasante y el otro no... Hay quien ha querido ver en estos trépanos, los conductos de la gran pirámide, donde existen unos que tienen salida al exterior y otros no.

También existe la teoría, de que simplemente fuese una tumba, que en su momento se encargó de labrar y preparar el dueño de estas tierras que vivía en el antes ya citado "Mas del penal" donde podemos apreciar entre sus paredes de sillares derruidos, arcos coronados en sus piedras clave con las ya conocidas cruces paté. La realidad es que nadie tiene constancia de que este lugar albergara un enterramiento, así que esta última teoría la podemos dejar aparcada por ahora.

Sea como fuere, este lugar bien merece una visita y dejarnos envolver con su aura de magia; además, si el viajero se atreve, realice el sano ejercicio de intentar imaginar para que se hizo esta curiosa construcción.

Un deseo en Tella

En esta ocasión nos acercamos hasta la población altoaragonesa de Tella, para conocer una tradición muy especial y desconocida, incluso para algunas de las gentes de los valles colindantes a Tella, que tiene como función, poder pedir un deseo a la Virgen de la Peña, una de las ermitas existentes en las cercanías de la población.

Como pequeño apunte diré, que esta ermita, junto con la de la Virgen de Fajanillas y la de San Juan y Pablo, se colocaron en esta zona del Pirineo, por unas creencias muy arraigadas en la zona, donde se decía que en el entorno del pueblo de Tella, había mucha influencia del maligno y, toda esta manifestación negativa venia de un peñasco llamado “El Puntón”. En sus estribaciones, se levantaron estos pequeños templos románicos, para intentar deshacer estas emanaciones de energía negativa que fluían de este peñasco rocoso. Esto que aquí expongo, no es gratuito, ya que sobre el año 1500, hubo una infestación de posesiones demoníacas en esta pequeña zona pirenaica, donde tal cual está recogido por la Santa Inquisición, las poseídas, ladraban como los perros y se comportaban como tales; se les llamó “las ladrantes”

Volviendo a la ermita de la Virgen de la Peña diré, que cuando el caminante comience el tránsito por estas tres ermitas, deberá coger una piedra pequeña al principio del camino, que le quepa dentro del puño, visitar las ermitas que encontrará en el camino rezando un padrenuestro y una avemaría (La ermita de san Juan y Pablo, Fajanillas Y la de la Peña, por este orden), cuando lleguen al último templo (la de la Peña) se dejará la piedra con la que ha realizado el camino, en la ventana existente dentro del templo junto a otras ya depositadas, rezar lo acordado y tras ello pedir el deseo; dicen que lo anhelado se cumple.

Antaño, se pedían bendiciones, protección de todo mal, sanar enfermedades… no se que podrá pedir usted hoy en día, pero por intentar un imposible no hay ningún problema, igual se sorprende y se cumple; además, ya solo por el fantástico entorno que podrá contemplar, merece la pena realizar todo este sacro trayecto.

Santuario de Nuestra Señora de Jaraba y el agujero de la fortuna

Entre aguas y rocas, se alza majestuoso y enclavado en la pared petrea, el Santuario de Nuestra Señora de Jaraba (zona rica en aguas termales). A pesar de tener ya, otra entrada en este mismo blog, sobre este maravilloso rincón, no puedo pasar por alto, una antigua tradición muy seguida, por todos aquellos, que vienen a visitar este Santuario, lugar sagrado, donde el agua, en su incansable acción de erosionar la roca, ha labrado todo un entorno de gigantes graniticos. En este agreste rincón, bañado por el río Mesa, no quiero pasar por alto, una antigua tradición, que a buen seguro fue heredada, de los primeros pobladores que habitaron, entre estas escarpadas paredes y sus calientes aguas. Es bien sabido, que el pueblo celta, tenia la costumbre de tirar piedras a ciertos agujeros o pozos, para poder pedir un deseo. En este caso, y en mitad del camino de ascenso al santuario, junto a una cruz de hierro (la cruz de hierro, para sacralizar el lugar y el acto de lanzar piedras), podremos ver un agujero, de no mas de diez centímetros de diámetro por aproximadamente veinte de profundo, donde tendremos que arrojar una piedra (de tamaño pequeño), para intentar depositarla en su interior, desde una distancia de unos tres pasos. de conseguirlo, podremos pedir un deseo, ya que según la tradición nos será concedido.

Como ya sabemos, este santuario, esta ubicado en el barranco de la Hoz Seca, pues bien, si nos adentramos barranco adentro (invito al lector a realizarlo, por la belleza de su entorno), podremos ver en otra zona de esta barranco, otro agujero (este de mayores proporciones) donde también, se realizaba este rito (lo reconoceremos, por las piedras que tiene en su interior), pero en este caso, se debía realizar de espaldas (al ser, como ya digo, el agujero de mayor tamaño). En el fondo, el fin al realizar este acto, es el mismo en ambos casos... simplemente, el de pedir un deseo.

Aragón Radio - La Cadiera - Santuario de Jaraba

Roca caballera de Puigmoreno

A unos 10 kilómetros antes de llegar a la población de Alcañiz (comarca del Bajo Aragón), circulando por la N-232 y justo en el desvío hacia la población de Puigmoreno, podremos observar desde la misma nacional, una roca que se alza desafiante entre los campos de cereales de esta zona, de no muy grandes proporciones, donde existen ciertas marcas y símbolos en sus alrededores, que nos hacen pensar en un lugar de antiguos ritos de los habitantes de estas zonas, posiblemente en la edad del bronce.

Los trépanos existentes en una de las rocas, nos dan la clara lectura, de un rudimentario calendario astronómico, donde nuestros ancestros, colocaban varas, para observar con mas precisión los movimientos de nuestros astros, posiblemente, siempre orientado a las labores agrícolas y ganaderas de esta zona.

La cara de esta roca que posee estos agujeros, está orientada, este oeste. una prueba más, de que estos agujeros, no eran realizados al azar, ya que según desde el lado donde miráramos a estas varas, veríamos el amanecer o el ocaso del sol.

Esta muestra de ingeniería rudimentaria de nuestros antepasados, permanece olvidada, delante de miles de ojos que la presencian desde la lejanía de la carretera que une Zaragoza con Alcañiz, mostrándose desafiante, ante todo aquel que quiera desentrañar su secreto, y que guarda en solitario silencio,desde hace miles de años.

Otra cuestión curiosa, es la del material de esta roca caballera. Mientras esta roca a la que hacemos referencia, es un conglomerado, el resto que la soporta y demás de alrededor, son areniscas, es decir, esta roca no pertenece al entorno donde se encuentra ubicada, iniciándose aquí la incógnita, de cómo la pudieron traer hasta este lugar y con qué medios.  

El túnel del sol

En la población turolense de Valdealgorfa inmersa en la comarca del Bajo Aragon, podremos presenciar un efecto lumínico muy especial que acontece en los equinoccios y que consiste en el hecho de que la luz del sol atraviesa un largo tunel del ferrocarril de cerca de 2'5km aproximadamente ubicado en la Val de Zafan y situada en el termino municipal de esta población.

Esta curiosidad fue descubierta por el geologo leones Rogelio Melendez.

Una obra de ingeniería moderna realizada y dirigida por quienes tenían "otros" conocimientos mas especiales. Este fenómeno se puede presenciar desde el dia 17 al dia 23 de los dos equinoccios, pudiendo ver como cada día que pasa el sol inunda al amanecer y a la hora cercana de las 8 de la mañana este largo túnel.

Foto: Heraldo de Aragon.
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Rocas de poder

Encaminemos en esta ocasión nuestros pasos hacia la comarca de la Hoya de Huesca, y mas concretamente a la población de Sesa que dista de la capital de la provincia (Huesca) unos 24 Km. En este rincón oscense nos detendremos para contemplar lo que bien podríamos denominar una roca de poder o fecundante situada en las cercanías de esta población, y siendo conocida mas popularmente en la zona como cueva "La ratona". Ademas, en el caso de esta población, nos encontramos con la particularidad de que alrededor del núcleo urbano podremos encontrar otras dos cuevas preparadas por nuestros ancestros también para realizar ritos de fecundidad, y de exaltación a la feminidad y a la procreación. Estas oquedades labradas por nuestros antepasados, se asemejan en forma al aparato reproductor de las mujeres, ya  que por su construcción obligan a introducirse en ellas a rastras o en cuclillas mientras se realiza el transito por el angosto túnel y hasta que se llega a una oquedad mas grande de forma circular abovedada que hace las veces de bolsa materna o vientre, donde la fémina puede acomodarse al ser mas espaciosa y simular de esta forma al feto cuando esta en las entrañas de su madre. Como curiosidad diré, que el transito entre el estrecho pasillo y la cueva se hace mediante un embudo escalonado y un poco mas estrecho que el pasillo  que emula las partes mucosas de la cavidad genital femenina.

Se sabe que estas moles pétreas labradas por la mano del hombre y destinadas a estos ritos de fecundidad, florecieron sobre el siglo X en pleno apogeo de colonización árabe, la incógnita esta en quienes las labraron, ya que la religión musulmana no hacia ninguna referencia a este tipo de rituales.      

En las cercanías a Sesa  encontraremos otras cuevas fecundantes como son la cueva Castó y la cueva Tolosana, dándonos la lectura de la importancia de esta zona para nuestros ancestros al entender que para ellos seria una zona sacra. Ademas, en las lindes de la cueva a la que aquí hacemos referencia nos encontraremos la vieja ermita de La Jarea, edificada sobre una antigua mezquita árabe y de la que aun se pueden apreciar ciertos rasgos de su construcción.

Esconjuraderos

Los esconjuraderos, son unas pequeñas construcciones sacras diseminadas en su mayoría por las zonas pirenaicas, y que están exentas de cualquier tipo de decoración religiosa, ademas, su forma es muy sencilla, ya que son tipicamente cuadrados y no muy grandes con cuatro aberturas sin puertas y normalmente orientados hacia los puntos cardinales. Estos pequeños templetes (por llamarlos de alguna manera) se idearon para esconjurar (esconchurar en aragonés) toda clase de tormentas, plagas o cualquier otro tipo de peligro atmosférico, teniendo estos monumentos mucho auge entre los siglos XVI al XVIII, ya que en el intervalo de este tiempo florecieron un gran numero de ellos a lo largo y ancho de nuestra geografía aragonesa y como ya comento unas lineas antes, estando la mayoría ubicados en la zona norte de nuestra región autónoma.

El "funcionamiento" de  estos curiosos edificios era muy fácil. El sacerdote cuando se acercaba una tormenta con cierto riesgo de ser dañina, se encaminaba hacia este lugar hisopo en mano y cargado con una buena cantidad de agua bendita, para enfrentarse a la tormenta, para ello se situaba en el umbral de la puerta que coincidía con el lugar geográfico por donde venia la tormenta, de alguna manera y simbólicamente, para hacerle frente o plantarle cara blandiendo el hisopo cargado de agua bendita hacia la tormenta y recitando incomprensibles letanías en nombre de Dios, ya que era la única arma (según las creencias de nuestros ancestros) que podían parar las fuerzas de la naturaleza.

Esconjuraderos mas conocidos en Aragon:
Esconjuradero de Baraguás.
Esconjuradero de los Cuatro Vientos (Panzano).
Esconjuradero de Alquezar.
Esconjuradero de Adahuesca.
Esconjuradero de Mediano.
Esconjuradero del Pueyo de Araguás.
Esconjuradero de Almazorre.
Esconjuradero de Guaso.
Esconjuradero de Asin de Broto.
Esconjuradero de Campol.
Esconjuradero de San Vicente de Labuerda.
Esconjuradero de Buergasé.
Esconjuradero de Bordón.

En la imagen, el esconjuradero de los Cuatro Vientos.

El reloj de luna.

Viajemos en esta ocasión  hasta la comarca de la Ribera alta del Ebro en la provincia de Zaragoza, y mas concretamente hasta la población de Pinseque para visitar su iglesia parroquial, donde a buen seguro nos llamara la atención su magnifica torre campanario de estilo mudéjar y que esta datada toda esta construcción según los documentos existentes en el año 1550.

Este templo esta dedicado a San Pedro Mártir de Verona, aunque hasta la segunda mitad del siglo XIX su advocación fue a Nuestra señora de los Ángeles. Cuando paseamos por su interior podemos observar que esta iglesia ha sido remodelada en su practica totalidad, mostrando en la actualidad una decoración sobria con tintes neoclasicos y que a mi entender no le hacen justicia, es mas, yo diría mas bien que la empobrecen.

Pero no hemos venido aquí a esta sacra construcción para criticarla, sino mas bien para mostrar algo prácticamente único en Aragon y que ha permanecido en callada presencia y a la vista de todos en el interior de esta pequeña iglesia. Me estoy refiriendo a un reloj de luna existente en su interior. El otro poseedor de esto mismo y por partida doble, pues el mismo templo posee dos, es la iglesia de la población de Bordon en la provincia de Teruel, enclave este muy frecuentado por la orden del temple, al estar inmersa esta población en tierras del Maestrazgo (tierras del maestre) y mas conocida como la Rosslyn española por su profusa decoración.

Retomemos nuestros pasos hasta la iglesia de Pinseque para poder apreciar esta rareza, para ello nos dirigiremos ya en el interior de este templo hacia el lado de la epístola del mismo junto al presbiterio y antaño (ya que ahora no existe) el púlpito. Allí nos encontraremos con la capilla de San Pedro Mártir, adosada a esta iglesia en una fecha posterior a la construcción del templo, aproximadamente sobre el año 1741 según los libros canónicos que hacen referencia a la vida de este templo y que se ha salvado de las remodelaciones sufridas en la iglesia Dios sabrá porque (nunca mejor dicho). Esta capilla nos muestra una abundante decoración con la técnica del fresco y con ciertas reminiscencias que nos podrían hacer pensar en el Temple como ideologos de su decoración o en su defecto alguna orden seguidora de sus enseñanzas. En esta capilla y justo en el cenit de su cúpula se encuentra pintado el reloj de luna justo en el centro de una gran estrella o cruz de ocho puntas que vendría a simbolizar la cruz de las ocho beatitudes portada y venerada por los caballeros templarios y que marcaban con ella sus santos lugares. Ademas, esta cúpula esta dividida en ocho cuarteles (una referencia mas a esta emblemática orden y a su numero mágico) donde nos muestran frescos de querubines portando vitolas con leyendas en sus manos. En toda esta cúpula tal y como podrá apreciar el lector, el numero ocho esta constantemente reflejado, numero muy simbólico para esta controvertida orden y que a mi entender para nada es casual.

A día de hoy este reloj esta en desuso, ya que las construcciones adosadas en el lateral del templo imposibilitan la entrada de la luz de la luna por el oculo existente y por lo tanto, que marque las horas nocturnas también llamadas las horas mayores, mas conocidas como Maitines, Laudes y la hora Prima.

Este tipo de reloj era empleado unos pocos siglos atrás, para realizar actos litúrgicos nocturnos, ceremonias muy frecuentemente realizados por según que ordenes religiosas en sus celebraciones sincréticas y herméticas, ya que solo unos pocos privilegiados las sabían realizar e interpretar. 

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Cueva de Castó

En la población de Sesa (Huesca) perteneciente a la comarca de la Hoya de Huesca, Nos encontramos con algunas cuevas labradas por nuestros ancestros y dedicadas al intimo y especial rito de la fecundidad. Estas cuevas fecundantes o condensadores de energía telurica, constituyen un fenómeno muy singular y poco documentado en las que la mano del hombre ha sido parte inplicita en su construcción tallando en grandes rocas unas cavidades con unos diseños muy singulares y casi siempre dándoles unas formas que nos podrían recordar al aparato reproductor femenino, para que con la forma de estas oquedades poder simular el hecho concreto del parto, ya que estas singulares cuevas tienen unos accesos mas bien estrechos para aparentar el instante del alumbramiento, todo esto justo en el momento en el que la mujer sale de esta cueva después de pasar un tiempo indeterminado en su interior, para que el poder de la roca o energía telúrica la ayudase en su futura procreación. Nada mas especial en este sincretico acto, que la intimidad de la mujer infertil en las entrañas de la roca, o con lo que se suponía que era el útero de la madre tierra, rica en fertilidad por todos los frutos que ofrecía al hombre. Se ha dado el caso en algunas de estas cuevas que también eran traídas aquí hembras de animales domésticos para que la naturaleza inculcara esa función procreadora y fértil en estas criaturas.

Esta cueva se encuentra en el camino viejo de Huesca y muy cerca de una necrópolis medieval llamada igual que la cueva. Una vez en la población de Sesa, la cueva se encuentra fácilmente, ya que esta indicada con carteles que te conducen hasta la misma boca de la oquedad.

Fuego purificador

El solsticio invernal, con su gran cantidad de tradiciones populares y milenarias, es quizás la parte del año que pasa más desapercibida en cuanto a sus celebraciones, pero que en contraposición es la que más cantidad tiene, ya que las que se mantienen vivas siguen celebrando sus ritos de la misma manera que hace cientos de años atrás.

Estos festejos ancestrales que tan arraigados están en el sentir de sus gentes, tienen un nexo común que es el fuego, ya que este elemento está presente en todas estas celebraciones lúdicas, al igual que todos estos actos se encuentran cristianizados conviviendo con las raíces paganas de cada uno de ellos y siendo esta ultima parte la que le confiere a estas celebraciones todo el colorido y vistosidad de que se rodean.

Son tiempos de juntarse todos entorno al fuego y esperar estaciones más benignas y que la naturaleza resurja de su letargo invernal. Por ello la función mágica de las hogueras es recordar a la naturaleza que la primavera llegara, y con el calor del verano las gentes recogerán los frutos ansiados que les ofrecerá la madre tierra, en una clara lectura que las gentes esperan con anhelo ese calor del verano simbolizado por la gran hoguera crepitante situada en lo más intimo de cada población.

Este espacio de tiempo mágico lo enmarcamos desde el 25 de diciembre, fecha de la natividad del Señor (nacimiento de Jesús según la iglesia católica) o en contraposición día de exaltación del dios romano Saturno (dios de la agricultura y benefactor de las cosechas) hasta el día 2 de febrero día de la Candelaria, fiesta según algunos estudiosos de origen romano, donde era conocida como la fiesta de los “lupercales”. Era una forma encubierta de atrapar la luz y llevársela a sus casas, para que de esta forma bendijese sus moradas, moradores y mantener vivo el recuerdo del verano.

En estas multitudinarias celebraciones ritualizadas encontraremos puntos en común entre todas ellas, como puede ser la bendición de las personas y animales domésticos así como cosechas, y todo ello reunidos en torno al fuego crepitante. Grandes hogueras que se encendían en la zona más importante de cada población como puede ser la plaza mayor, lugar de encuentro de todos los vecinos donde el calor del fuego en tiempo de frio reconfortaba y unía más si cabe a los vecinos en la celebración de estas fiestas.

Repasemos y pasemos de puntillas por algunos de estos antiguos ritos, dado la gran cantidad de estos festejos existentes en toda nuestra geografía aragonesa y como ejemplo de ellos, nombraremos algunas de estas fiestas, invitando al lector a que sobre todo las vivencie in-situ ya que son muy ricas antropológicamente hablando y muy sentidas y vividas por las gentes de cada rincón aquí elegido.

Sin ir más lejos, nos acercaremos a la comarca del Matarraña (Teruel) donde entorno al fuego que arde en grandes hogueras en las plazas de cada uno de los pueblos de esta bonita comarca y  en la fecha del 17 de enero festividad de san Antón, sus gentes bendicen los animales domésticos y se sueltan Les diableres (las diablesas) o los diablets (los diablillos) según los pueblos de esta comarca y que son personas vestidas de demonios  que rondan alrededor de la hoguera haciendo las delicias de los más pequeños que los utilizan a modo de cabezudos, llenando el lugar de gritos y risas, haciendo olvidar el frio invernal. En esta misma comarca, en la población de Mazaleón, sus gentes dan lo que llaman como los tres tombs, (las tres vueltas) para poder recibir la bendición del sacerdote. En La Portellada en esta misma comarca, otros diablos sacan lo que se viene a decir como los llangostos de foc (langostas de fuego), en clara alusión a los míticos dragones que esculpían fuego por la boca y a modo de los populares corre focs que también entretienen a los más pequeños. O en el valle de Chistau (Huesca) también para la festividad de san Anton, donde el sonido de las esquillas que hacen sonar los mas jovenes no dejan dormir a ningún vecino, en clara alusión e invitación a mantener una permanente  vigilia para no dejar escapar el verano además de mantener a raya a los malos espíritus con los sonidos estridentes de las esquillas. El 20 de enero en la comarca del Bajo Aragón se celebran las fiestas en honor a los santos Sebastián y Fabián, como ejemplo, en la población de Castelseras tienen la fiesta del rodat que consiste en dar vueltas alrededor de la gran hoguera existente en la plaza de este pueblo, de tal modo que cuando el fuego alcanza su máximo apogeo, las gentes tienen que dar un giro entorno a la hoguera lo más cercano del fuego posible, prácticamente pisando las brasas, cosa que es casi imposible, dado el calor existente. Quien lo consigue se le concede la bendición o gracia especial y antaño era el encargado de cantar la primera jota en honor a los santos. En la población de San Julián de Basa (Huesca) esa misma noche sus gentes, recogen de la hoguera con sus propias manos desnudas un trozo de brasa, el más grande que puedan coger y mantener en sus manos, mientras rezan a los santos para que los guarden de todo mal durante todo el año, terminado el rezo, devuelven el tizón al fuego. En Morata de Jalón (Zaragoza) se encienden en las puertas de las casas unas hogueras donde se queman cosas viejas y saltan las hogueras como rito de protección del hogar y las cosechas. Es bien sabido que para las culturas del norte de Europa que se asentaron en la península, los giros alrededor de la hoguera se ejecutaban como un rito de purificación y protección para aquel que lo realizaba.  El 25 de enero, día que se celebra la conversión de san Pablo, en muchos pueblos de Aragón se baila alrededor de la hoguera y los nacidos en ese día imponen sus manos a los vecinos que se lo piden, ya que existe la creencia que poseen el don de curar y proteger sobre todo tipo de picaduras venenosas.

Como puede apreciar el lector, el fuego es el protagonista de lujo en gran cantidad de pueblos de nuestra geografía aragonesa, donde las fiestas paganas cristianizadas, no han perdido las raíces de su verdadero significado y que sus gentes se obligan a recordar año tras año cuando llegan estas frías fechas de invierno.

http://fiestas.edreams.es/san-antonio-abad-en-la-comarca-turolense-de-matarrana/

La cueva del gigante

En la población zaragozana de Los Fayos perteneciente a la comarca de Tarazona-Moncayo, podemos observar una gran pared rocosa que se alza majestuosa por encima de los tejados de esta población, y que nos ofrece una visión de un castillo integrado en la roca aprovechando las grandes oquedades naturales ya existentes, siendo la mano del hombre la que ha ayudado a modificar en cierta medida esta construcción, al mas puro estilo de las cuevas fortaleza cataras tan numerosas en el sur de Francia. De hecho toda esta gran pared, contiene ademas de este castillo-cueva, un antiguo cenobio benedictino datado en el siglo IX, del que solo queda en pie y restaurada sobre el siglo XVIII una ermita de las denominadas rupestres dedicada a san Benito, al estar parte de ella adosada a la gran pared que la cobija. Ademas de todo esto, se sabe que existen multitud de pasadizos por el interior de esta gran roca, que comunican la fortaleza con el convento, incluso estos pasadizos tienen varias salidas al pueblo, aunque alguno de estos pasajes (su gran mayoría) están fuera de uso y no practicables por algún que otro derrumbe. A día de hoy, se sabe que existe un proyecto de restauración de todo este complejo pétreo.

Esta cueva castillo fue habitada temporalmente por el Cid, allá por el 1083. Después de soportar fuertes asedios, es reconstruida esta fortaleza por el califa Al-Mutaman de Saracosta (Zaragoza) sobre el año 1090. En el año 1145 es ganado en batalla y entregado a la orden del temple que amplia considerablemente este castillo, dotándolo de gran cantidad de pasadizos interiores y convirtiéndolo en una autentica ciudad pétrea. Cuando esta orden es abolida en el año 1314, pasara todo este complejo a manos de la orden hospitalaria a la que pertenecerá hasta su abandono. Siglos mas tarde, esta fortaleza fue empleada en las guerras de Sucesión e Independencia.

Estudiosos del temple, han querido ver en parte de los pasadizos existentes en el interior de la roca que se encuentran practicables, lo que viene a conocerse como un hipogeo, que vendría a ser unos pasillos o conductos labrados en la piedra que servirían para realizar rituales iniciáticos, de tal manera que quien los transitase estaría realizando un acto sincretico de aceptación e iniciación, para conseguir el fin de una elevación espiritual en esta mística orden de caballería.

LEYENDA. Cuentan que en esta gran cueva donde se encuentra asentado el castillo, vivía un gigante llamado Caco con su hermana que también era gigante. A Caco le gustaba de robar todo lo que le apetecía, trasportandolo hasta su cueva y guardando en ella gran cantidad de tesoros. Se dice que paso por estas tierras un gigante llamado Pierres que sabiendo de la existencia de Caco quiso conocerle. El encuentro entre ambos fue muy cordial, compartiendo comida, bebida. Fue tan satisfactoria la experiencia que salieron a cazar juntos. Estando en estos menesteres, Caco cogió de un gran rebaño de vacas cuatro de estas reses para impresionar a Pierres y comerlas juntos. El problema es que las vacas pertenecían a Hercules, que era otro gigante que vivía en esta zona. Cuando Hercules se percato que le faltaban cuatro de sus animales y vio las huellas de Caco cerca del ganado, este comprendiendo de inmediato lo que había ocurrido dirigiendose hacia la cueva de Caco. Nada mas llegar a la boca de la cueva ya vio sus vacas, hecho este que hizo que se enfureciera mucho, Caco que vio a Hercules quiso proteger a las vacas que había robado para comérselas con Pierre. Sin pensárselo dos veces, Hercules se abalanzo sobre Caco iniciándose una tremenda pelea que duro varios días. Al final gano la pelea Hercules, cuando en un fuerte golpe, dio muerte a Caco. Después de darle muerte, Hercules empezó a amontonar grandes rocas encima del cuerpo de Caco para darle sepultura, amontono tantas rocas que surgió con ello el monte que hoy en día nombramos como el Moncayo.

CURIOSIDADES. En la fachada del ayuntamiento de Tarazona podemos ver representados los tres gigantes que habitaron estas tierras aragonesas
GPS: 41º52'44,83"N -1º46'58,39"O.

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